タイトルの「連音」とは著者の造語で、意味を持たない音を連ねたものとのこと。
《はるるる るんるん/はるるんるん/ひるらん へるらん へるるんるん》（「人間の生存」）
右のような文字の羅列を詩として解読しようとしても無理がある。こうも大胆な手法は、言葉を伝達の手段とのみ考える言語論者を困惑させる。ただ、歌謡曲などでも意味のない「ああ～」などで歌詞を補足したりしている。由紀さおりの「夜明けのスキャット」などは「ルールールルルー」といった「スキャット」だけでほぼ成り立っていて、それが爆発的な人気を呼んで、歌謡界に衝撃を与えた。
著者の「連音」もこれらと類似しているかに見える。だが、著者の斬新さとすごさは、連音にウチナーグチとそのリズムと響きを持ち込んできたことである。マイナー言語としてのウチナーグチのリズムと魂を標準語に練り込んで、詩の世界に乱入したのである。エイサー祭の場で勇壮に太鼓をたたき、三線をかき鳴らして歌・踊りを繰り広げる折、絶妙のタイミングで「エイサーエイサー、ヒヤルガエイサー」と囃子（はやし）詞（ことば）が入り、場を一気に盛り上げる。
また、著者の詩には「アンヤタン」と懐かしさを呼び込む風景が湧いてくるのがあり、読む人の心をほっこりさせる。
《私が幼少のころの集落には歩くと/ナサキやらギリやらオーエーやらが落ちていた》（「生まれてくるモノのイリュージョン」）
ここには著者の生まれ育った集落の原風景がある。また、鋭い社会批判があり、沖縄人（びと）への痛烈な皮肉があり、人間存在への根源的審問がある。連音は多様にして変幻自在なのである。
《なんと人間は目出度いイチムシであることか/ワタクシはヒージャーの首を掴んで/血管の熱い脈動を感じ 震え/オトーが包丁を入れると/真っ赤な血が躍り出た》（「残酷のウタ」）
著者が本著書に込めた思いは明白である。《感性まで日本化されると沖縄はどうなっていくのだろう。骨抜き、まさにそれが進行中である》
（平敷武蕉・文芸評論家）
うえはら・きぜん 1943年糸満市生まれ。詩風「サンサンサン」で第15回山之口貘賞受賞。著書に詩集「燃える緑」、新選・沖縄現代詩文庫（8）「上原紀善詩集」など。
